唐朝大诗人李白有一首《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”
其中的“床”字，本作“牀”，《说文解字》解释说是“安身之坐者”。但对“床前明月光”中的“牀（床）”的解释却有很大的不同。
一种解释就是可坐可卧的家具。就像《诗经·小雅·斯干》里面说的“载寐之床”，“寐”就是睡着，这说的就是“卧具”。解释为：李白坐在室内临窗的床前，看到银白色的月光像霜一样洒在地面上，于是他仰望着天上的明月，引起他思念自己远方的家乡之情。但是，人们怀疑诗人如果是躺卧在室内床上怎么会有“举头”和“低头”的动作，顶多是探头看看床下的月光。再有，据说此诗写作于公元726年（唐玄宗开元之治十四年）旧历九月十五日左右，在当时扬州的旅舍。那是窗户上不会镶着玻璃，要想看到月光就得开着窗户。既是深秋时分，诗人怎能还开窗睡觉。再者，唐代房屋开窗都比较小，月光能照进室内多少，些许月光怎么会产生“疑是地上霜”勾起思乡之情的感觉。
另一种解释说李白是在户外，“床”是指院中的井栏。李白站在院中水井的井栏（亦称：井床）旁边，看到银白色的月光像霜一样洒在井床的地面上，仰望着天上的明月，思念着自己远方的家乡。中国教育家协会理事程实也将他考证的结果写成论文，说指的是“井台”。
还有有人查阅资料，以及根据马未都先生创办的“观复博物馆”的实物考证，“床”指的是“胡床”。马先生就解释为：李白“床前明月光”中的“床”很可能既不是指室内临窗的床前，也不是指水井边的井床，而是所指唐代当时的一种坐具——“胡床”。
胡床也称交床、绳床，也就类似我们今天有少数地方还在用的一种叫马扎的坐具。马扎是两边各用两根木条交叉而制成，上面用布或皮或绳做成座面，收折起来很方便。收则便于携带，开则可坐着休息。胡床，早在东汉时期就由当时的西北游牧民族传入中原，游牧民族大多逐水草而居，地面潮湿，不便休息，他们就发明了一种便于收折携带在马匹之上的坐具，就是马扎。因为是由胡人传入中原的，所以人们称它为胡床，传到中原后被汉民族所接纳，在汉语中称作“胡床”，最早见之于《后汉书》：“（汉）灵帝好胡服，胡帳，胡床......”，到了隋朝改名为交床，又称为绳床。但胡床专指坐具，类似于今天的马扎。自唐代以后家具的功能发生了分化，读书、写字、饮食都是坐椅倚案，不在床上活动了。这时床的坐具功能弱化，卧具功能强化，在绝大多数场合，单用一个床字，则表示卧具。
还有人解释说是“檐廊”，即指房屋下边的台基。也还有说“床”即“窗”的通假字。
据了解，李白写诗用刀“床”字有23处之多，有的明显指的是“井栏”，如《赠别舍人弟台卿之江南》中“梧桐落金井，一叶飞银床”。也有的诗中明确指“胡床”的。
综合不同解释，有人认为对李白《静夜思》诗中的“床”的解释不该过分穿凿，写诗一般都会有许多想象、联想甚至文学夸张，怎么能像写科学论文那样要求，对每一个词都要下科学定义一般地去抠字眼，一定要分个是非黑白？
